La natural característica humana es construir vínculos a través de las palabras. Ellas hacen con el otro que escucha, reflexiona y contesta, la comunidad que entiende, describe y participa. A pesar de los avances tecnológicos que han acotado el lenguaje a unas cuantas letras, que expresan conceptos que debieran ser más amplios y sentimientos más vastos, es interesante ver en la mayor feria del libro hispano, aquí en Guadalajara, el notable interés que sigue teniendo la palabra escrita.
Casi un millón de visitantes, decenas de presentaciones de libros y casi 14 millones de textos muestran la vitalidad de la palabra, del español y de las ideas que ellas expresan. ¿Será porque cuando leemos podemos vivir tres vidas de manera coincidente: la del autor, de sus personajes y la particular? Ese quizá sea el misterio más grande que esconde la escritura, a través de la cual nos entendemos y proyectamos lo que somos. Alcanzamos a ser hasta el límite de lo que podemos describir en palabras.
Somos como hablamos y establecemos confianza en directa proporción al vínculo de relación que podemos construir con el otro a través del verbo. “Si en un principio era el verbo...”, como reza la Biblia, no es casual que las palabras reclamen y exijan que seamos coherentes con lo que expresamos. Si decimos que “somos una apuesta ética”, requerimos que ella sea tangible, y cuando hablamos de “cambio”, es preciso percibirlo para que la palabra creadora de imágenes y de símbolos permita entender y entendernos.
Una de las maneras más eficaces de destruir la relación de confianza es haciendo que términos comunes sean hoy de significado relativo. Todo se ha vuelto opinable, pero no en el sentido de incrementar la comprensión de un hecho, sino de volver sospechosa la verdad más evidente, con lo cual el llamado posmodernismo adquiere forma de nuevo catecismo.
Es suficiente que Chávez hable de imperio para que millones ubiquen el término en un solo país, que, curiosamente, es el socio comercial más importante de quien amenaza e insulta. Se han vuelto relativos términos como corrupción, cambio, alternativa, democracia, libertad, justicia, equidad, prisionero o secuestrado... que ha terminado incluso por confundir a personas que deberían haber sido capaces de testimoniar con su ejemplo la manipulación del verbo, el sujeto y el predicado.
Así como algunos deben perder el tiempo desentrañando la belleza o fealdad de alguien en los tribunales, hay otros que hacen lo mismo con el concepto de prisionero o de secuestrado cuando en otros tiempos nadie gastaría un segundo en una conversación banal e intrascendente.
Hemos sido ganados en varios campos por los sofistas en su interpretación más perversa -no la original que denostaba sabiduría e inteligencia-, que han impuesto la agenda del debate, superando con creces cualquier racionalidad, inteligencia o servicio.
Nuestros actores sociales, especialmente los que son destacados como referentes, han terminado por prostituir el verbo, que es siempre el comienzo de cualquier decadencia. Cuando el peor de los insultos no tiene respuesta acorde al agravio inferido, es cuando como sociedad empezamos a tolerar las degradaciones institucionales más gravosas que concluyen con el angustioso pedido de un orden y una certidumbre de quienes no toleran vivir más en una sociedad babélica que se recrea en la relatividad de las personas y de las instituciones.
Sería bueno emprender una campaña que rescate el sentido original de la palabra y que con ella los sofistas vuelvan a tener el rol original que tuvieron en la Antigua Grecia, y no las deformaciones que terminaron con la misma civilización que habían construido sus ancestros antes de las desviaciones, prostituciones y degradaciones del lenguaje y su significado.
